من طرف [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
جودة التعليم من منظور إسلامي (الإحسان، الإتقان، الجودة، التميز)
The Quality of Education from an Islamic Perspective
(The Charity, the Mastery, the Quality, the Distinction).
د. لحسن عبد الله باشيوة
(جامعة بجاية ، الجزائر+جامعة دلمون للعلوم والتكنولوجيا،مملكة البحرين)
ملخص:
يشير البحث أن التربية الإسلامية ذهبت لأبعد من مفهوم الجودة الى مفهوم الاتقان، والإحسان المستمر مدى الحياة والفعال في تخطيط وإعداد وتنفيذ كافة عناصر العملية التعليمية من الروضة حتى المراحل المتأخرة من الحياة بغية إتقان عمليتي التعليم و التعلم، وتميز المخرج التعليم على درجة الامتياز. وعلى ضوء ذلك يوصي البحث بما يلي:
· ضرورة ربط العملية التعليمية من خلال نشر ثقافة الجودة وربطها بالمنظور الإسلامي في المؤسسات التعليمية على مختلف المستويات.
· إدخال مضامين الجودة وإتقان العمل وباستمرار مساقات التربية الإسلامية والثقافة الوطنية في مختلف مراحل الدراسة حتى في كل كليات الجامعات في الدول الإسلامية.
· يدعو البحث الإدارات التعليمية الإسلامية إلى حفز الطاقات نحو التطوير والتحسين المستمر الذي يؤهل المخرج التعليمي نحو الهدف الأساسي لعمليات التعليم والتطوير مع قياس الأداء وتقويمه في كل مرة وهو أحد أهداف إجراءات التطوير في الثقافة الإسلامية.
· تحديث عمليات الاتصال التربوية والإدارة العلمية في المؤسسات التعليمية الجامعية من خلال توفير المُناخ الملائم لانضباط المخرج التعليمي الذي يواكب متطلبات العصر.
Abstract: The search explains that the Islamic education went to farther than the quality concept to the mastery concept, and the continuous perfection for a lifetime and the effective in a planning, and a preparation and execution of all educational process elements from the kindergarten until the late stages from the life to the mastery of the education operations, and the learning, and the separation of director the education on the grade of excellent .And accordingly the research advises on what follows :جودة التعليم من منظور إسلامي (الإحسان، الإتقان، الجودة، التميز)
The Quality of Education from an Islamic Perspective
(The Charity, the Mastery, the Quality, the Distinction).
د. لحسن عبد الله باشيوة
(جامعة بجاية ، الجزائر+جامعة دلمون للعلوم والتكنولوجيا،مملكة البحرين)
ملخص:
يشير البحث أن التربية الإسلامية ذهبت لأبعد من مفهوم الجودة الى مفهوم الاتقان، والإحسان المستمر مدى الحياة والفعال في تخطيط وإعداد وتنفيذ كافة عناصر العملية التعليمية من الروضة حتى المراحل المتأخرة من الحياة بغية إتقان عمليتي التعليم و التعلم، وتميز المخرج التعليم على درجة الامتياز. وعلى ضوء ذلك يوصي البحث بما يلي:
· ضرورة ربط العملية التعليمية من خلال نشر ثقافة الجودة وربطها بالمنظور الإسلامي في المؤسسات التعليمية على مختلف المستويات.
· إدخال مضامين الجودة وإتقان العمل وباستمرار مساقات التربية الإسلامية والثقافة الوطنية في مختلف مراحل الدراسة حتى في كل كليات الجامعات في الدول الإسلامية.
· يدعو البحث الإدارات التعليمية الإسلامية إلى حفز الطاقات نحو التطوير والتحسين المستمر الذي يؤهل المخرج التعليمي نحو الهدف الأساسي لعمليات التعليم والتطوير مع قياس الأداء وتقويمه في كل مرة وهو أحد أهداف إجراءات التطوير في الثقافة الإسلامية.
· تحديث عمليات الاتصال التربوية والإدارة العلمية في المؤسسات التعليمية الجامعية من خلال توفير المُناخ الملائم لانضباط المخرج التعليمي الذي يواكب متطلبات العصر.
• The entrance of the quality contents and the mastery of work and continuously driven the Islamic education and the national culture in different stages of the study until in all faculties and universities are in the Islamic states .
• the study calls on the Islamic Education Departments for the motivation of energies towards the development and the continuous improvement that qualify the educational directortowards the main target to the operations of education and development with the measurement of performance and its reformation every time and he is one of the development measures targets in the Islamic culture .
The update of the educational operations of the communication and the scientific management are in the university educational through the provision of climate suitable for disciplining the educational director that keeps up with the age requirements.
مقدمة:
تهدف المعايير الأدائية النابعة من الفكر الإسلامي لتحقيق التميز المستمر لكل مضامين الأداء، حيث يسعى الاحسان لضمان مستوى عالٍ للاتقان المستمر عبر مراحل سيرورة الاستمرار للجودة الشاملة من خلال ضبط جودة نوعية القيمة المضافة للمخرجات في كل مراحل وأجزاء النظام بالاستناد الى أسس ومعايير علمية ومهنية شاملة، والتي تؤكد على تجويد القيمة المنتجة عبر المراحل المتواصلة في فروع النظام بالإتقان المتواصل التي تفهم من خلال النصوص الصريحة التي أوردها القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وأقوال الصحابة، واجتهاد ات العلماء الذين ربطوا وصلات الحضارة الإنسانية والمنتوج الحضاري للبشرية.
سعى الإسلام دائما تحقيق الإتقان لأجل الوصول الى قناعة ممارسة الاحسان في كل مجالات الحياة، وربط ذلك بأمانة العمل وإخلاص النية فيه التي هي قناعة ومسؤولية فردية، لان الإتقان البشري يقتضي دائما القناعة الفكرية، وتوفر الشروط المفعلة للأداء السليم والأداء المتميز دون تفريط ولاتمني. والاحسان كما ورد في قول الصحابي الجليل علي بن أبي طالب:"ان تعبد الله كما تراه فان لم تكن تراه فهو يراك".
ركزت مضامين الشريعة الاسلامية على إتقان جودة الأهداف في واقعيتها وشمولها وتوازنها وتأكيدها على استمرارية التحسن المضاف من باب واجب فطري ديني به يستطيع الإنسان ان يتبصر في ملكوت الله بعد إثارة التفكير العلمي والبحث والاستقصاء مع الحرص على ضرورة مراعاة الدافع والنظرة المستقبلية نحو تحقيق واجب العدل والمساواة والسعي الى القيم المضافة المتميزة التي تتمثل في شمول المحتوى وتوازنه، وارتباطه بالأهداف المنبثقة من ببيئة الفاعل الى مدى المفعول مع مراعاة محتوى المستجدات والمتغيرات والتطورات التي تتحرك وفقها مستجدات الأحداث والحركة في المجتمع عبر منتجات الفكر البشري، والتي أساسها تتابع الخبرات الفكرية بصورة متدرجة مستبصرة نحو العلاقات النظمية التي تربط بعضها ببعض.
تحقيقاً للمعايير التربوية النابعة من الفكر الإسلامي تهدف الجامعة، ضمان مستوى عالٍ لنوعية سيرورة التعليم والتعلم من خلال ضبط نوعية القيمة المضافة للخدمات والمنتجات بالاستناد الى أسس ومعايير علمية ومهنية شاملة، والتي تؤكد على تجويد التعليم وتميزه بالإتقان من خلال النصوص الصريحة التي أوردها القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة و أقوال الصحابة، واجتهاد ات علماء التربية والتعليم المسلمين الذين ربطوا وصلات الحضارة الإنسانية والمنتوج الحضاري للبشرية.
سعى الإسلام دائما تحقيق الإتقان في كل مجالات الحياة، وربط ذلك بأمانة العمل وإخلاص النية فيه التي هي قناعة ومسؤولية فردية، لان الإتقان البشري يقتضي دائما القناعة الفكرية، وتوفر الشروط المفعلة للأداء السليم والأداء المتميز دون تفريط ولاتمني.
ركزت الشريعة الاسلامية على جودة الأهداف في واقعيتها و شمولها وتوازنها و تأكيدها على استمرارية التعلم من باب واجب فطري ديني به يستطيع الإنسان ان يتبصر في ملكوت الله من خلال إثارة التفكير العلمي والبحث والاستقصاء مع الحرص على ضرورة مراعاة الدافع والنظرة المستقبلية نحو تحقيق واجب العدل والمساواة واحترام حقوق الإنسان.
أشارت العديد من الدراسات أن معايير جودة المحتوى التعليمي تتمثل في شمول المحتوى وتوازنه وارتباطه بالأهداف المنبثقة من ببيئة المتعلم مع مراعاة المحتوى للمستجدات والمتغيرات والتطورات التي تتحرك وفقها مستجدات الأحداث والحركة في المجتمع مع منتجات الفكر البشري، والتي أساسها تتابع الخبرات التعليمية بصورة متدرجة مستبصرة نحو العلاقات النظمية بعضها ببعض.
يتحقق امتياز الأداء من تطوير المجهود وتتبع متوالية الجودة من مدخلات العملية التعليمية وكل ما يرتبط بها من اجل إنتاج مخرج قابل للتأهيل والنمو ليصبح من المخرجات المقبولة وممكن ان يحقق الامثلية ويحصل على الامتياز باستمرارية التعلم من قبل الطالب حتى نهاية الدور الأدائي.
وقد يحسد الإنسان طالب العلم للمكانة التي أحاطه الله بها فقد قال سيدنا محمد –صلى الله عليه وسلم" إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع". كما أن الإسلام ربط بين العلم وسعادة الآخرة حيث يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " من سلك سبيلاً يطلب به علماً سلك الله به سبيلاً إلى الجنة". رغم انه أكد في حديث أخر بقوله (ص): " طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة".
يفهم بعض قصيري النظر انه مطلوب التعلم والتعليم فقط في الأمور الدينية، لكن الإسلام هو دين الفطرة والنية والإخلاص، ولا يقبل بالدرجات العلى من الأعمال إلا ما أتقن وكانت النية فيه خالص الإتقان وتحقيق الأمثل الممكن، وهو الذي يتميز بتميز النية والجهد.
الامتياز أساس نمو وتطور الإنسان وبنائه روحياً وفكرياً وجسدياً، في إطار من التوازن يمكنه من أداء رسالته والقيام بدوره الاستخلافي على هذه الأرض موفقاً بين متطلبات الدارين مصداقاً لقوله تعالى: "وهو الذي جعلكم خلائف الأرض" (الأنعام، اية165) وقوله: "ويجعلكم خلفاء الأرض".(النمل، 62). لذلك كانت رسالة الإسلام واضحة في تناولها لكل مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والروحية والتربوية والعلمية مصداقاً لقوله تعالى:" مـا فرطنا فـي الكتاب من شـيء". (الأنعام، أية 38).
ان تميز الأداء هو محور الانطلاق نحو تحقيق سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، لأجل بلوغ الكمال الإنساني إلى قمته قولاً وعملاً، ورغم أن الكمال لله وحده إلا أن المطلوب الوصول بالإنسان إلى مرتبة الامتياز باعتباره خليفة الله علـى الأرض. (العمايرة، 1999،ص 178).
يسعى الامتياز الى تحقيق مخرج ذو كفاءة داخلية وخارجية وقوة الصمود والفوز بالمنافسة ضمن أداء وخطط نمو معينة المسار نحو الدينامية الحركية الفعالة لتفعيل الأداء المتميز. فهو يسعى الى توفير أسس ومعايير مهنية لضمان وضبط النوعية في الجامعة. كما يعبر عن مؤشر تحسين وتطوير الأداء الأكاديمي والإداري والمالي، بالإضافة الى تأسيس نظام تقويم ذاتي شامل بضمان النوعية حسب المهمات المعتمدة في المعايير لتحقيق الأهداف بصورة عملية ومهنية.
حمل الإسلام المسؤولية لولاة الأمر والأبوين، والعلماء في توفير فرص التعليم، وهذا يأتي انسجاماً مع حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" وقوله أيضا:"من تعلم علماً ولم يعلمه لجم بلجام من النار يوم القيامة"، في إشارة واضحة لتحقيق الجودة الشاملة للتعليم التي أصبحت اليوم من أهم الشعارات التربوية.
أكد الإسلام على استمرارية التربية والتعليم، واعتبرها عملية ممتدة تتسع آفاقها وأبعادها العمر كله لتحقيق النمو المتكامل في شخصية الفرد، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد". وقد بدأت المؤسسات التربوية في الولايات المتحدة وأوروبا في السنوات الماضية سباقاً محموماً باتجاه تحقيق الجودة في النظم التعليمية، كما بادرت العديد من المؤسسات لإنشاء مراكز ومؤسسات ودوائر لإدارة الجودة الشاملة فيها.(مصطفى، 2002، 32).
ان تبني الجامعات لنظام التميز من خلال الجودة الشاملة، يعتبر العنصر الأساس في نجاحها وتطويرها، وتمكنها من أداء واجباتها المجتمعية والعلمية، والامتياز توجه مهم يعمق الحركة نحو غرس النوعية ورعايتها وضبطها، وقد جاء مفهوم نظام التميز للوصول الى الامتياز، ليضفي مزيداً من الرصانة الجدية والوضوح، على الدعوات التي كانت دائماً تنادي بالاهتمام بالنوعية والجودة الشاملة في مجالات العمل المختلفة، وخاصة في المؤسسات التربوية والتعليمية.
ومن الضروري أن تقوم كل جامعة بتطبيق نظام تحقيق الامتياز، ليشمل جميع أنواع عملياتها الأكاديمية والإدارية والمالية، وذلك من خلال إتباع نظامين ضروريين، هما ضمان النوعية وضبطها، وتطوير أسس تطبيق الجودة الشاملة وذلك بإنشاء دائرة تتابع تميز النوعية والجودة فيها، لضمان قدر كبير من الدعم والفعالية والاستمرارية في أداء مهماتها، وتحقيق الجدوى من جهودها.
تهدف المعايير الأدائية النابعة من الفكر الإسلامي لتحقيق التميز المستمر لكل مضامين الأداء، حيث يسعى الاحسان لضمان مستوى عالٍ للاتقان المستمر عبر مراحل سيرورة الاستمرار للجودة الشاملة من خلال ضبط جودة نوعية القيمة المضافة للمخرجات في كل مراحل وأجزاء النظام بالاستناد الى أسس ومعايير علمية ومهنية شاملة، والتي تؤكد على تجويد القيمة المنتجة عبر المراحل المتواصلة في فروع النظام بالإتقان المتواصل التي تفهم من خلال النصوص الصريحة التي أوردها القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وأقوال الصحابة، واجتهاد ات العلماء الذين ربطوا وصلات الحضارة الإنسانية والمنتوج الحضاري للبشرية.
سعى الإسلام دائما تحقيق الإتقان لأجل الوصول الى قناعة ممارسة الاحسان في كل مجالات الحياة، وربط ذلك بأمانة العمل وإخلاص النية فيه التي هي قناعة ومسؤولية فردية، لان الإتقان البشري يقتضي دائما القناعة الفكرية، وتوفر الشروط المفعلة للأداء السليم والأداء المتميز دون تفريط ولاتمني. والاحسان كما ورد في قول الصحابي الجليل علي بن أبي طالب:"ان تعبد الله كما تراه فان لم تكن تراه فهو يراك".
ركزت مضامين الشريعة الاسلامية على إتقان جودة الأهداف في واقعيتها وشمولها وتوازنها وتأكيدها على استمرارية التحسن المضاف من باب واجب فطري ديني به يستطيع الإنسان ان يتبصر في ملكوت الله بعد إثارة التفكير العلمي والبحث والاستقصاء مع الحرص على ضرورة مراعاة الدافع والنظرة المستقبلية نحو تحقيق واجب العدل والمساواة والسعي الى القيم المضافة المتميزة التي تتمثل في شمول المحتوى وتوازنه، وارتباطه بالأهداف المنبثقة من ببيئة الفاعل الى مدى المفعول مع مراعاة محتوى المستجدات والمتغيرات والتطورات التي تتحرك وفقها مستجدات الأحداث والحركة في المجتمع عبر منتجات الفكر البشري، والتي أساسها تتابع الخبرات الفكرية بصورة متدرجة مستبصرة نحو العلاقات النظمية التي تربط بعضها ببعض.
تحقيقاً للمعايير التربوية النابعة من الفكر الإسلامي تهدف الجامعة، ضمان مستوى عالٍ لنوعية سيرورة التعليم والتعلم من خلال ضبط نوعية القيمة المضافة للخدمات والمنتجات بالاستناد الى أسس ومعايير علمية ومهنية شاملة، والتي تؤكد على تجويد التعليم وتميزه بالإتقان من خلال النصوص الصريحة التي أوردها القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة و أقوال الصحابة، واجتهاد ات علماء التربية والتعليم المسلمين الذين ربطوا وصلات الحضارة الإنسانية والمنتوج الحضاري للبشرية.
سعى الإسلام دائما تحقيق الإتقان في كل مجالات الحياة، وربط ذلك بأمانة العمل وإخلاص النية فيه التي هي قناعة ومسؤولية فردية، لان الإتقان البشري يقتضي دائما القناعة الفكرية، وتوفر الشروط المفعلة للأداء السليم والأداء المتميز دون تفريط ولاتمني.
ركزت الشريعة الاسلامية على جودة الأهداف في واقعيتها و شمولها وتوازنها و تأكيدها على استمرارية التعلم من باب واجب فطري ديني به يستطيع الإنسان ان يتبصر في ملكوت الله من خلال إثارة التفكير العلمي والبحث والاستقصاء مع الحرص على ضرورة مراعاة الدافع والنظرة المستقبلية نحو تحقيق واجب العدل والمساواة واحترام حقوق الإنسان.
أشارت العديد من الدراسات أن معايير جودة المحتوى التعليمي تتمثل في شمول المحتوى وتوازنه وارتباطه بالأهداف المنبثقة من ببيئة المتعلم مع مراعاة المحتوى للمستجدات والمتغيرات والتطورات التي تتحرك وفقها مستجدات الأحداث والحركة في المجتمع مع منتجات الفكر البشري، والتي أساسها تتابع الخبرات التعليمية بصورة متدرجة مستبصرة نحو العلاقات النظمية بعضها ببعض.
يتحقق امتياز الأداء من تطوير المجهود وتتبع متوالية الجودة من مدخلات العملية التعليمية وكل ما يرتبط بها من اجل إنتاج مخرج قابل للتأهيل والنمو ليصبح من المخرجات المقبولة وممكن ان يحقق الامثلية ويحصل على الامتياز باستمرارية التعلم من قبل الطالب حتى نهاية الدور الأدائي.
وقد يحسد الإنسان طالب العلم للمكانة التي أحاطه الله بها فقد قال سيدنا محمد –صلى الله عليه وسلم" إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع". كما أن الإسلام ربط بين العلم وسعادة الآخرة حيث يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " من سلك سبيلاً يطلب به علماً سلك الله به سبيلاً إلى الجنة". رغم انه أكد في حديث أخر بقوله (ص): " طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة".
يفهم بعض قصيري النظر انه مطلوب التعلم والتعليم فقط في الأمور الدينية، لكن الإسلام هو دين الفطرة والنية والإخلاص، ولا يقبل بالدرجات العلى من الأعمال إلا ما أتقن وكانت النية فيه خالص الإتقان وتحقيق الأمثل الممكن، وهو الذي يتميز بتميز النية والجهد.
الامتياز أساس نمو وتطور الإنسان وبنائه روحياً وفكرياً وجسدياً، في إطار من التوازن يمكنه من أداء رسالته والقيام بدوره الاستخلافي على هذه الأرض موفقاً بين متطلبات الدارين مصداقاً لقوله تعالى: "وهو الذي جعلكم خلائف الأرض" (الأنعام، اية165) وقوله: "ويجعلكم خلفاء الأرض".(النمل، 62). لذلك كانت رسالة الإسلام واضحة في تناولها لكل مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والروحية والتربوية والعلمية مصداقاً لقوله تعالى:" مـا فرطنا فـي الكتاب من شـيء". (الأنعام، أية 38).
ان تميز الأداء هو محور الانطلاق نحو تحقيق سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، لأجل بلوغ الكمال الإنساني إلى قمته قولاً وعملاً، ورغم أن الكمال لله وحده إلا أن المطلوب الوصول بالإنسان إلى مرتبة الامتياز باعتباره خليفة الله علـى الأرض. (العمايرة، 1999،ص 178).
يسعى الامتياز الى تحقيق مخرج ذو كفاءة داخلية وخارجية وقوة الصمود والفوز بالمنافسة ضمن أداء وخطط نمو معينة المسار نحو الدينامية الحركية الفعالة لتفعيل الأداء المتميز. فهو يسعى الى توفير أسس ومعايير مهنية لضمان وضبط النوعية في الجامعة. كما يعبر عن مؤشر تحسين وتطوير الأداء الأكاديمي والإداري والمالي، بالإضافة الى تأسيس نظام تقويم ذاتي شامل بضمان النوعية حسب المهمات المعتمدة في المعايير لتحقيق الأهداف بصورة عملية ومهنية.
حمل الإسلام المسؤولية لولاة الأمر والأبوين، والعلماء في توفير فرص التعليم، وهذا يأتي انسجاماً مع حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" وقوله أيضا:"من تعلم علماً ولم يعلمه لجم بلجام من النار يوم القيامة"، في إشارة واضحة لتحقيق الجودة الشاملة للتعليم التي أصبحت اليوم من أهم الشعارات التربوية.
أكد الإسلام على استمرارية التربية والتعليم، واعتبرها عملية ممتدة تتسع آفاقها وأبعادها العمر كله لتحقيق النمو المتكامل في شخصية الفرد، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد". وقد بدأت المؤسسات التربوية في الولايات المتحدة وأوروبا في السنوات الماضية سباقاً محموماً باتجاه تحقيق الجودة في النظم التعليمية، كما بادرت العديد من المؤسسات لإنشاء مراكز ومؤسسات ودوائر لإدارة الجودة الشاملة فيها.(مصطفى، 2002، 32).
ان تبني الجامعات لنظام التميز من خلال الجودة الشاملة، يعتبر العنصر الأساس في نجاحها وتطويرها، وتمكنها من أداء واجباتها المجتمعية والعلمية، والامتياز توجه مهم يعمق الحركة نحو غرس النوعية ورعايتها وضبطها، وقد جاء مفهوم نظام التميز للوصول الى الامتياز، ليضفي مزيداً من الرصانة الجدية والوضوح، على الدعوات التي كانت دائماً تنادي بالاهتمام بالنوعية والجودة الشاملة في مجالات العمل المختلفة، وخاصة في المؤسسات التربوية والتعليمية.
ومن الضروري أن تقوم كل جامعة بتطبيق نظام تحقيق الامتياز، ليشمل جميع أنواع عملياتها الأكاديمية والإدارية والمالية، وذلك من خلال إتباع نظامين ضروريين، هما ضمان النوعية وضبطها، وتطوير أسس تطبيق الجودة الشاملة وذلك بإنشاء دائرة تتابع تميز النوعية والجودة فيها، لضمان قدر كبير من الدعم والفعالية والاستمرارية في أداء مهماتها، وتحقيق الجدوى من جهودها.
» كيف تصبح اكثر ذكاءا
» خريطة نواتج التعلم مادة اللغة العربية الصف الأول الإعدادي
» مفهوم الجودة في التعليم .
» خريطة المنهج نواتج التعلم
» سرقة جميع اجهزة اللابتوب من معمل مدرسة خالد بن الوليد
» دليل اللامركزية المالية فى التعليم الباب الثانى والباب السادس للعام 2012/2011
» انبذ الكراهية وعيش لحب الاخرين
» التهنئة القلبية بالعيد المبارك
» المواقع التعليمية تتنافس فى تقديم (المراجعات) بالصوت والصورة
» الممارسات الجديدة فى مجال المتعلم للتعليم الاساسى
» فن الحديث الراقى
» التعلم النشط
» تهنئة قلبية بحلول عيد الاضحى المبارك
» العزاء واجب للاخت العزيزة (برنسيسة 2)
» نموذج افادة لهيئة الاعتماد
» الجودة فى الإسلام
» الفرق بين الرؤية والرسالة
» اسئلة جديدة ادخل وجاوب؟؟؟
» "إِنَّ اللهَ لَيُنَادِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ جِيرَانِي؟؟؟؟؟